금오귤림원(金烏橘林園) - 자연과 생태, 그리고 과학의 어울림!

素富貴。行乎富貴。素貧賤。行乎貧賤。 소부귀。행호부귀。소빈천。행호빈천。 부귀한 처지에 있으면 부귀에 걸맞게 행동하고, 빈천한 처지에 있으면 빈천에 걸맞게 행동하라. - 윤기(尹愭), 〈빈부설(貧富說)〉, 《무명자집(無名子集)》 ‘부자아빠 되기’, ‘재테크 전략’ 등 돈 잘 버는 비법을 다루는 책이 쏟아져 나옵니다. 어쩌면 그런 책을 만들어 파는 일 자체가 돈 버는 비법인지도 모르겠다는 생각이 들 정도입니다. 자본주의의 시대, 돈이 얼마나 많은가가 성공의 잣대가 되고, 돈을 얼마나 잘 벌 수 있는가가 신지식인을 선정하는 기준이 되는 세상이니 그런 것을 탓할 수만은 없겠습니다. 그런데 묘한 건, 이렇게 너도나도 돈을 벌고 싶어 하면서도 정작 돈을 잘 버는 사람들을 바라보는 시선이 그리 우호적이지만은 않다는 점입..

心安身便 孰謂之陋 심안신편 숙위지루 마음이 안정되고 몸이 편안하거늘 그 누가 누추하다 하는가. - 허균(許筠),〈누실명(陋室銘)〉,《성소부부고(惺所覆瓿稿)》 위 글은 조선 중기의 문인 성소(惺所) 허균(許筠 1569~1618)이 지은〈누실명(陋室銘)〉의 일부입니다. 저자는 해가 들면 밝고 따스한 집에 삽니다. 다른 것은 없더라도 책은 두루 갖추어두고, 차를 따르거나 향을 사르며 천지(天地)와 고금(古今)에 대한 생각에 잠기곤 합니다. 남들은 저런 누추한 집에서 어찌 사나 하겠지만 자신에게는 신선 세계가 따로 없다고 합니다. 그리고 “마음이 안정되고 몸이 편안하거늘 그 누가 누추하다 하는가? 내가 누추하다고 여기는 것은 몸가짐과 명예가 모두 썩은 것이다.”라고 말합니다. 누추한 집에서 다소 궁핍하게 살아도..

可憐利害相形處 只見絲毫不見軀 가련이해상형처 지견사호불견구 가련타, 이해가 상충되는 곳이라면, 작은 이익 집착할 뿐, 몸은 아니 돌아보네. - 권구(權榘),〈투자(鬬者)〉,《병곡집(屛谷集)》 ‘당국자미(當局者迷), 방관자명(傍觀者明)’이라는 말이 있다. 당사자들보다 훈수 두는 사람이 바둑수를 잘 보게 마련이라는 뜻이다. 제삼자가 되면 이해관계에서 초월하기 때문에 훨씬 객관적으로 형세를 관찰할 수 있는 것이다. 인간이 사회생활을 하는 동안은 항상 이해가 대립하지 않을 수 없다. 관계자가 작게는 두 사람, 크게는 수천, 수만 명이 될 수도 있다. 대부분은 자신의 이익만을 극대화하기 위해 극렬하게 싸운다. 병곡(屛谷) 선생이 위 시구의 앞 구절에서 설정한 것처럼 싸우는 장소가 천길 벼랑 위일지라도 아랑곳하지 않..

“或曰... ‘天道無親, 常與善人.’ 若伯夷•叔齊, 可謂善人者非邪? 積仁潔行如此而餓死! 且七十子之徒, 仲尼獨薦顔淵爲好學. 然回也屢空, 糟糠不厭, 而卒蚤夭. 天之報施善人, 其何如哉? 盜蹠日殺不辜, 肝人之肉, 暴戾恣睢, 聚黨數千人橫行天下, 竟以壽終. 是遵何德哉? 此其尤大彰明較著者也. 若至近世, 操行不軌, 專犯忌諱, 而終身逸樂, 富厚累世不絶. 或擇地而蹈之, 時然後出言, 行不由徑, 非公正不發憤, 而遇禍災者, 不可勝數也. 余甚惑焉, 儻所謂天道, 是邪非邪?” “어떤 이는 말한다. ‘하늘의 도는 특별히 친하게 여기는 대상이 없고, 항상 선인(善人)의 편에 선다.’라고. 그렇다면 물어 보겠다. 백이와 숙제는 선인이라고 할 수 있는가, 없는가. 선인이라고 그대도 대답할 것이다. 하지만 그들은 그토록 인덕(仁德)을 쌓고 ..